文/郎亞玲
藝術家黃孫中《無相》陶藝與水墨展的訊息傳出後，除了藝術愛好者連袂拜訪，也意外引發了對道教與道家思想學有專精者的討論。有幾位前來的拜訪者，在談及展覽時便被「無相」二字所吸引，進而詢問黃孫中的創作動機，是否蘊藏了個人對道家思想的體會。
這一行共有三位到訪者：武當山玄武派第十五代傳人何宿玄道長，何道長專精於古琴，以古琴為法器，同時經營珠寶法器事業，在台中經營有「洞玄道院」、台北設有「羽仕坊」兩個玄藝空間，致力打造結合傳統與當代的道教實踐場所，在輔大宗教所取得碩士學位後，目前攻讀東海哲研所博士班。同行的還有道家思想推廣者梁靧，同時也是知名命理師，為了深研道家思想，在政大哲研所碩士畢業後，目前攻讀臺大哲研所與師大國文所博士班。最後一位則是「藍興堡：臺中在地文史青年協會」創辦人林家興，林先生深耕臺中多年，熟稔地方宮廟文化，於美國紐約大學國際關係所取得碩士學位後，便返臺服務，現任臺中市府工策會副總幹事，並攻讀中興大學國際政治所博士班。這三位分別專注於道教、道家、宮廟，自然對其專業相關的「無相」一詞頗有感觸。
對於三人所見、懸掛於壁面的陶藝作品，以及作品跳脫一般生活陶的形式特色，黃孫中表示：
「陶藝作品是作陶當下心境，環繞不拘一格的樹枝是生活環境，創作本是海闊天空，創意是無限的，傳統很好，表現因人而異，創意則能讓世界更多美好。因此，藝術家不墨守成規，打開桎梏，觀者會看到存在世界的豐富性。」
由此可見，呈現在觀眾面前的作品，黃孫中在創作中保留了自然的開放性，無論是陶土造型的揉捏、拍打、切削；釉料的堆疊、滲化、流淌；窯燒過程溫度的變化、土與火的彼此作用……，藝術家並未預設既定的成品樣貌，而是以當下心境直接面對未知的變化，這或許正是他所謂「無相」——創作過程與成品皆不預設其相的真正意涵。
觀展的三人則聯想到《莊子．達生》中的「梓慶製鐻」。這則寓言正是後世「鬼斧神工」一語的典源。相傳魯國神匠梓慶制器時，也正是如此：不以主觀成見強加於材料，而是先觀察材質本身的自然之性，再以工匠當下的心境映照作品的天性發展，此稱之為「以天合天」。於是，作品的相貌因而變化無窮，超出人們的想像，人們驚之為「鬼斧神工」。
畢業於文化大學美術系的黃孫中，投入陶藝創作與教學已超過三十多年。曾擔任他老師的前宗教博物館館長陳國寧教授，親臨現場，對此次展覽副標題「不問其用，心自有回聲」讚不絕口，覺得一句話點出人們對陶藝的刻板印象，超越了陶土媒材的可塑性；而黃孫中毅然打破形式的侷限，展現他對陶藝的無限想像，也昇華成為個人觀看世界、感受生命，詮釋哲思的媒介。
黃孫中提出了「器由心生」的概念，意思是藝術家的作品完成之後，作品不必然要接受創作者主觀解釋的支配：
「一件作品最深的完成，
或許不是作者說完了什麼，
而是它在另一個人的心裡，
悄悄發生了一次無法言說的共鳴。
相由心生，境由心感。
作品無需答案，心自有回聲。」
但是，黃孫中並不排斥器物使用的功能，他想提醒的只是人們對「用途」的執著。因此，「無相」的出發點並不是否定形式，而是拒絕讓形式成為唯一的答案。
黃孫中的水墨創作無疑也秉持了這種「自然」、「順性」的態度，以精煉的筆觸、紙上留白、乾溼交疊，形成一種獨特風貌，觸動了觀者的心境。黃孫中以其任真自得落筆；不問其用而得大用，美之為美，貴在心靈的覺知。
展覽資訊：
不問其用，心自有回聲
——黃孫中《無相》陶藝與水墨展
展期：2026/9/2（三）-9/30（三）
開幕：2026/9/5開幕)1400-1500
地點：亞書藝所（台中市西區美村路一段771巷16號）
電話：04-23722202
預約看展：周一至周日（1300-1900）
