【記者 彭可可/綜合報導】《大紀元時報》前財務長關偉東於2026年7月9日在美國紐約曼哈頓聯邦法院認罪，承認參與一項涉及至少6,700萬美元犯罪所得的跨國資金交易陰謀。案件不僅引發外界對其個人刑責的關注，也再次讓《大紀元時報》及其關聯機構的財務管理、組織治理與宗教關係受到檢視。
美國司法部表示，關偉東承認的罪名最高可判處10年監禁，並同意沒收至少6,700萬美元；此外，他可能面臨最高6,700萬美元的賠償責任。截至司法部7月10日發布通報時，法院尚未確定宣判日期。
檢方指控，關偉東曾透過加密貨幣等方式處理涉及犯罪所得的資金，部分款項最終流入與《大紀元時報》及其關聯實體有關的帳戶。相關作業展開後，《大紀元時報》的年度收入據稱由約1,500萬美元增加至約6,200萬美元，增幅約410%。
檢方另稱，面對銀行詢問資金來源時，關偉東曾將相關款項解釋為「捐款」。隨著他本人認罪，這項說法已受到重大質疑。
不過，美國司法部也明確表示，涉案犯罪行為與《大紀元時報》的新聞採編活動無關。《大紀元時報》則強調，關偉東是公司的前任首席財務官，公司本身並未被列為刑事案件被告，目前管理層也已經更替。
公司是否只是遭到個別高層利用，仍有待進一步釐清。但案件已引發外界對內部監督機制的疑問：數以千萬美元計的異常資金，究竟如何進入相關帳戶？財務審核、內部稽核與董事會監督是否曾經發揮作用？銀行提出資金來源疑問後，公司內部是否進一步追查？
如果最高財務主管能夠在組織內處理大額可疑資金，問題恐怕不只是個人道德失守，也可能反映企業治理與權力制衡機制存在漏洞。
宗教、媒體與政治之間的界線
關偉東於2024年被捕後，《大紀元時報》高層出現變動。美國全國公共廣播電台曾報導，關偉東被捕後不久，《大紀元時報》創辦人兼執行長辭職，公司改由臨時團隊管理。
此後，法輪功創辦人李洪志曾在《大紀元時報》發表文章，批評媒體工作人員處理財務及美國兩黨政治議題的方式。
相關發展使外界重新關注《大紀元時報》與法輪功之間的關係。該報長期強調自身是獨立媒體，但法輪功創辦人又曾直接對媒體內部運作及政治報導提出意見。兩者之間究竟如何分工，媒體的編採與管理是否具有獨立性，仍是值得追問的問題。
《大紀元時報》的爭議也不僅限於政治立場。美國媒體普遍可能具有不同政治觀點，但更重要的是，宗教使命、媒體經營與政治傳播之間是否存在清楚界線。
早在2009年，李洪志便曾參加《大紀元時報》相關會議並向工作人員發表談話，將媒體發展與法輪功修煉者的使命連結。2019年，Facebook禁止《大紀元時報》繼續投放廣告，理由是相關帳戶涉嫌違反廣告政策及規避審查機制。此前的調查則指出，《大紀元時報》及相關帳戶曾花費約200萬美元投放廣告，其中相當部分內容支持前總統川普並批評其政治對手。
2024年關偉東被捕後，李洪志再次公開提醒從事媒體工作的法輪功人員，不應只支持美國單一政黨，也不應針對兩黨重要人物進行個人攻擊。
這些言論顯示，法輪功創辦人對該媒體如何介入美國政治具有高度關注。外界因此有必要進一步了解：一個同時承擔宗教使命、新聞傳播與政治動員功能的組織，如何確保不同權力與利益之間維持透明、可監督的界線。
神韻相關訴訟引發的控制爭議
如果說關偉東案凸顯的是《大紀元時報》及其關聯體系的財務問題，那麼神韻及相關機構近年涉及的訴訟，則把組織管理與成員權益問題帶到公眾面前。
部分前成員在美國訴訟中指控，神韻及其關聯機構對年輕成員實施嚴格管理，包括限制資訊接觸、集中管理護照、限制手機與網路使用，以及對醫療選擇和退出組織施加影響。
這些內容目前主要屬於訴訟中的指控，是否成立，仍須等待法院依據證據作出判斷。但若相關指控獲得證實，便不只是訓練強度高或管理嚴格的問題，而可能涉及成員自主權、勞動權益及人身安全。
部分原告也表示，李洪志在組織內被賦予極高權威，對其提出質疑可能被視為修煉出現問題，甚至被與遭遇不幸、失去保護或修煉失敗等後果聯繫在一起。
對任何宗教或封閉型組織而言，關鍵問題不在於成員是否遵守紀律，而在於成員能否自由接觸外界資訊、公開質疑領導者、獨立接受醫療，以及在不受威脅或羞辱的情況下離開。
如果一個組織能夠長期控制成員的資訊來源、醫療決定、價值判斷與退出成本，外界便有必要檢視其中是否存在高控制性管理，甚至涉及精神控制的風險。
財富累積與成員待遇之間的落差
根據美國國稅局公開申報資料及ProPublica整理的資訊，神韻藝術團在截至2024年的一個稅務年度中，申報收入約4,483萬美元，淨資產約2.9億美元。
與此同時，部分前成員在訴訟中指控，相關機構長期依靠年輕表演者的低薪或低報酬勞動累積財富，並以信仰、使命感及對領導者的服從，將長時間、高強度工作描述為修煉、吃苦或積德。
這些指控尚未經法院最終認定，因此不能直接將神韻的資產說成是李洪志個人所有，也不能在判決前認定相關機構確實違法剝削成員。
但巨額資產與成員待遇之間的落差，仍然值得公眾追問：組織財務是否透明？成員是否清楚資金流向？年輕表演者能否自由協商報酬？受傷或生病時，能否自行決定接受醫療？如果對工作或組織感到不適，是否可以自由離開？
這些問題正是相關訴訟的核心之一。
「？教」標籤之外，應檢視具體控制機制
「？教」、「洗腦」與「精神控制」等詞彙長期存在爭議。若只以標籤取代證據，容易使公共討論陷入立場對立。
比起直接為組織貼上標籤，更重要的是檢視其中是否存在具體、持續的控制機制，例如限制成員接觸外部資訊、禁止質疑最高領導者、阻止成員接受正規醫療，或以報應、失去保護、修煉失敗等說法提高退出成本。
如果成員因恐懼而不敢離開，或逐漸失去獨立判斷現實的能力，那麼這種控制就不再只是一般的宗教規範或工作紀律，而可能涉及對個人自主權的系統性影響。
關偉東案、神韻相關訴訟，以及《大紀元時報》與法輪功之間的密切關係，最終都指向同一個問題：當宗教、媒體、政治與商業活動集中在同一個關聯體系內，外界應如何確認其財務透明度、管理責任與成員權益受到保障？
目前，關偉東已就刑事案件認罪，但相關組織是否涉及更廣泛的管理責任，仍有待司法程序及進一步調查釐清。至於神韻及相關機構遭前成員提出的各項指控，也應以法院最終判決及可核實證據為準，而不宜在訴訟尚未結束前逕行定罪。